崇拜極限（The limits of our worship）

許多宗教家錯誤地將從事人道工作當作是靈性修行。真正的靈性導師們都不關心於改變這個世界。他們知道這個世界是用於作為靈魂學習的舞台。正如小學和大學之間必須有一座橋樑一樣，在靈魂的旅程中也有許多我們必須經過的中間階段，這個世界便是其中之一。

重新投胎在這個世界的靈魂，必須從這個叫做「地球」的學校，所提供的課程中學習。遍及所有時代的人類，都會被置身於相同旳課程。這些課程都是以成雙和相對性來呈現。我們因為這個原因而必須面對愛和恨，色欲和冷淡，貪心和滿足感、憤怒和諒解、疾病和健康、生和死等等的感覺。這二元性是──世界的本質。只要有白天，就會有黑夜。只要有富人，就會有窮人。只要有戰爭，就會有和平。我們的目的應該是從這間學校畢業．通過將自己提昇在相對的二元性之上。唯有到那時，我們才會抵達我們真正靈性的家。

不同的宗教鼓勵我們去做慈善工作，祈禱和過一個有道德的生活，他們以為這些就是宗教的全部內容。雖然這些行為都很好，但是它們還不夠，因為它們不能帶我們超過靈性領域較低的天堂。一旦這樣的好行為所獲得的福報用完了，那靈魂就必須回到這個意識層次，並完全地再次重新開始，因為我們由於所作善行的酬報而去的天堂都全在心智的領土。

完美平衡，自我領悟（Perfect balance, lightness of being）

我們實際上想要從生活中得到什麼？我們所做的事情是為了什麼目的呢？我們所選定的道路會帶領我們去哪裡？我們是否真正地去某地－或是我們的路帶我們去繞圓圈呢？我們是否對我們的生活感到幸福呢？

 針對那些問題，如果我們不滿意自己的答案，我們可能要全心全意地去尋找一條道路，一條讓我們可以活在世上而同時發展我們裡面最大潛能的道路。

對我們而言，作徹底的探究以找出對我們最好的那條道，是非常重要的。如果對買一件男裝上衣這麼不重要的事，我們都要考慮許多件後才選擇一件，那麼在作這個重要決定時，我們應該更加謹慎。

我們對自已有一個責任。我們必須愛護自己。沒有其他的人會替代我們走我們的道路。我們必須親自去歷行。靈性導師將會幫助我們，但是我們必須付出努力。我們可以依靠靈性的五大支柱，提供我們一個堅固的地基，讓我們可以在上面建立我們的靈修生活。當我們下定決心要成為更好的人類時，自那一刻起，我們開始發展自己靈性的本質，並隨之發展我們內在的最佳層面。如果我們要成長，我們必須先將靈性價值觀導入我們的物質世界開始。我們必須走出自我限制的小圈子，而擴大我們的理解力和活動的範圍。

尋找快樂的國度

對於許多人而言，其大部份的生活在於嘗試去維持一種平衡，就像奮力於龐大群眾的推擠中求立足。生活似乎要求我們變成專業的玩雜耍者。我們想要把我們的工作做好、住更好的房子、買更名貴的車、進出高貴餐廳、銀行有數不完的錢；我們還要參加運動，享受業餘的消遣和培養外在的興趣。這些我們全部都要，而似乎還不足以滿足我們──為了使事情變得更複雜──我們的要求更甚，要更多的金錢、權力、知名度、財產及所有東西。問題在於我們不一定能得到它們。我們不能擁有它的簡單理由是沒有足夠的時間，因為我們不知道這一覺睡後能不能看到第二天的太陽。而且即使我們有，一旦實現一個慾望，另外一個又意外的出現，以致我們的時間和精力無法和慾望的要求相稱。無論我們多辛苦地嘗試，在那我們可支配的有限時間內，我們還是無法滿足慾望在心智上行成的所有要求，而製造更多的幻象。

真正的平衡和這些外在的事物毫無關聯，它是我們內在的一種狀態。我們從來就未曾了解我們內在「靈性需求」是什麼？事實上，大多數的人不正都花費大部份的時間，以各種方式追求外在快樂嗎！他們希望快樂能長久，而在各方面尋找它──如親屬關係、職業、賺錢、性愛、閱讀、看電影、喝酒、服用毒品、出外飲食及購物、買衣物和取得權勢、知名度或聲望等。基本上這些都是身外之物，意味著人們認為快樂是透過外在世界而得到。而這些根本就不是真正的「靈性需求」，因此我們畢生日夜工作，只是為了去佔有那些永遠不能真正屬於我們的東西！我們筋疲力盡在追逐幻象。父母、配偶、孩子、朋友、財富和財產，全都伴隨著死亡而消失，有時更在死亡前就消失了。他們隨著我們的最後一口氣，永遠的喪失，然而，遍及我們一生，卻只為了他們而活著和工作。每個人都知道，這個世界上沒有任何東西曾陪伴一個人超越死亡，永遠也不可能做到。我們都知道，我們必須留下身軀；留下我們積聚的所有寶物。我們向所愛的人告別。在死亡時，無論我們是否願意，都必須放棄一切與這個物質世界有關的事物。

我們對世俗事物的持續追求和全神貫注於各種物體、人員和活動等，讓我們一直陷於痛苦和悲傷的漩渦中。發展內在靈性的生活，是一件強而有力的工具；它能幫助我們於內在建立我們不斷嘗試往外追尋的平衡和快樂。人們理當自問，如何才能做到呢？而合理的答案，首先，是接受那些了解這問題者的幫助­。我們必須接觸這些已經開發自已靈性潛能，並可以教導我們也如此做的人。

您是否曾為您的死亡之路做好準備

我們為別人的死亡而感到悲痛，但對自己的死亡卻很少去正面思考它。事實上，我們應對自己的死亡關心，並對那將發生在我們身上的事做好準備，才是明智之舉。在通過死亡之門時我們將會去哪裡？在那裡我們會和誰會面？難道不該深謀遠慮的去考慮這些問題嗎？雖然宗教書籍談到這個課題，但是我們卻很少注意它們，我們總是認為它們只不過是幻想或神話故事，或是為了使人們斷絕罪惡、促使他們行善的努力。事實上，我們每一個人都必須越過死亡的大門，沒有人會例外。那麼，為什麼又對這個課題視而不見呢？

法院大法官或總統可以免於法律制裁之免責權，火車站長的親友可以免於排隊買票之辛苦，火車站長本身更可以免於付款而搭火車，世間每種行業都有一定程度的免責權，然而作為醫生的卻不能免於生病的免責權，更別說是死亡，就連看病也必須付款。醫院和醫生也許可以讓您免於部分病痛引發的痛楚，卻也無法讓您安然免於走入死亡之威脅。

為自己死亡做準備的最佳時間並不是從我們死亡的時候，如在我們尚有充分時間時做準備，會容易的多。就如中國神秘學家，<span>老子</span>在他的《道德經》中所說的：“處理困難的事，應從容易的著手（圖難於其易）；處理大事，必從細小的事情做起（為大於其細）。世上所有困難的事，必是從容易著力的地方著手（天下難事，必作於易），世上所有的大事情，必由小事情開始（天下大事，必作於細）。千里的行程，從第一步開始（千里之行，始於足下）。”

當一個人要去另一個國家旅行而為此做好準備，多數人會同意這是正常的做法。他們至少會考慮和安排好交通工具，並決定要住在哪裡。我們對這些世俗之物是多麼的小心，我們很少不事先做好各種各樣的安排便進行一個重要的旅程。然而對於每一個人所必須走的一段旅程，卻很少有人為此做任何事。誰會真正考慮到死後的旅程會導向哪裡，或我們應如何為自己做準備，以使這旅程更順利呢？

宗教儀式和典禮的極限

所有的宗教都對人類宣揚相同的道德和靈性真理。它們旳主要教義就是：所有的人都應該奉行良好的品性，對創造主有信心，和與祂取得交流。當代的宗教都要求我們崇拜或尊敬過去的神秘學家們，例如基督（Christ）、摩西（Moses）、默罕默德（Mohammed）、佛陀（Buddha）、克里斯那（Krishna）、老子（Lao Tzu）、古如納那（Gururlanak）等。不過，它們沒有告訴我們，這些神秘學家們是如何取得卓越的靈性成就，或教我們怎樣能實際地看見他們，以便向他們學習。它們強調必須對某一本宗教經典有信心，但是它們沒有詳細告訴我們，怎樣才能得到經典中所描述的靈性經歷。它們告訴我們說，我們的目的是去取得與上帝或佛祖的交流，但是卻不能提供我們這麼做所需要的工具。它們允諾拯救，卻是單憑信心，而且只能在死後才獲得。


如果我們的目的是讓我們與上帝或佛祖重新交流，怎麼能經由儀式和典禮達成呢？聖餐儀式、禮拜儀式和典禮及崇拜的地方，只是限制和阻止我們〔向內〕尋求的努力，因為它們以外在的崇拜取代了它的位置。假如一味的默禱和拜祭，並許下一些交換的條件來換取世俗的物質，那將是離開與上帝或佛祖的交流越來越遠

如何尋找您的朋友

宗教的教義本來是一門科學，我們必需利用自己的身體去進行試驗，並給予時間去自我証明其結果的。為了可以在我們自身內在做試驗，我們使實驗室（即身體）處於良好狀態中，因此我們的生活應該有次序，正確地調整我們優先考慮的事項，並按照它們的優先順序去行動等，對我們來說，是一個重要的課題。我們最需求的追求，必須以行動來反映。

然而一些傳達宗教的人事，把宗教變一種信仰，傳說，摸拜和禱告。祈求和奢望美好的未來，成為學習和實踐宗教的方法，而捐獻錢財作為贖罪的一種買賣。

如果我們有決心要將我們的生活發展到它最高的潛能，我們應該更深入探索我們內在的靈性。首先，我們應從尋找靈性教義和選擇性地和人交往開始。好的同伴和誠實的朋友將會使我們偏向真理的方向。因此，每位聖人都向他的弟子強調良伴的重要性。我們會在不刻意下轉變成和我們所愛的人相似的品德，這是人類本性的事實。人往往受到他或她所結交的友伴所影響。與貪心和好色的人為伍，我們將養成其相同的癖好，同樣的當與有靈性傾向的人相伴時，我們也一樣變成趨向於靈性。和有世俗觀念的人在一起，我們較可能被引誘去作有害的行為，而與有靈性觀念的人結交，我們就可能變成和平與純潔。

愛，習慣與包容

人的一生有一些難以改變的行為，這就叫「習慣」，影響到別人和自己而有害的叫壞習慣，如吃喝嫖睹，影響到別人和自己而有易的叫好習慣。習慣是從小甚至前世即有的行為，耍改必須要很長的時間，當沒有愛之包容，會更放大和扭曲另一半的[習慣]。每一個人多多少少都有一些壞習慣，只要有愛的存在，大部份的壞習慣都會被忽略當它不存在，因為好習慣太多那壞習慣就不再重要，因為有愛的包容壞習慣也就沒有影響力，但如果沒有愛的存在，所有不是很重要或對生活沒有影的小壞習慣也會被放大來檢視。這時表示您對對方的愛已經漸漸退色，因為您給對方的包容空間也就越來越少。

故國神遊──都江堰

第一次來到都江堰，感覺到那江水險峻，有感的寫下這個感受

都江濁水浪滾滾
江濤凶險何時休
堰沉水底兩分流

都江堰是中國古代建設並使用至今的大型水利工程，位於四川省都江堰市城西，岷江上游340千米處。通常認為都江堰是由戰國時秦國蜀郡太守李冰及其子於約前256年至前251年主持始建的。經過歷代整修，兩千年多來都江堰一直在發揮巨大的作用。

都江堰-入口

都江堰-南橋

都江堰-江濤滾滾

都江堰- 千年銀杏

都江堰-正入口

故國神遊─七曲山大廟

文昌帝君千年松

豎立等候數千載
雷神顯示上上簽
聲聲喚君歸帝鄉


位於綿陽市梓潼縣城北郊的七曲山大廟，是川西北地方著名的風景名勝區。這裏，山勢雄奇，峰迴路轉，巍巍廟宇，依崖而立，喬木垂蔭，風光秀麗，素有“蜀道明珠”之稱。據史料記載，大廟始建于晉代，當時叫“亞子祠”，是為紀念張亞子而建立的，元初張亞子被封為“文昌帝君”後，在此建造文昌宮，後經元、明、清三代多次擴建，形成了一座完整的古建築群，占地13000多平方米，各種建築20多處。

文昌帝君廟

千年松

百年古剎

後山雷神廟

七曲帝鄉

故國神遊─聖水寺

僧侶咆罵去業障
聖水還我青衣裳
牆上菩薩度眾生
各路羅漢顯慈祥

綿陽聖水寺位於四川省德陽市城西涪江右岸的塔子山南麓，自古以龍泉聖水聞名。 建寺于唐廣明年間（西元880年），明正統元年（1436年）以“聖水”名之。古寺舊址在今觀音殿后崖壁下。

聖水寺入口

菩薩牆

羅漢群

羅漢寺

故國神遊──青羊宮

初入宮中心如明鏡
觀中道人高深莫測
宮殿雄偉仙人莊嚴
導引仙姑語出暗示
觀內練錢暗藏玄機

踏出宮外心痛如割



青羊宮是成都市區內現有的一座最大、最古老的道教廟宇,地處成都市西郊,原占地面積約三百餘畝1982年為恢復舊觀，經中央和省、市政府撥款，重點維修了靈祖樓、八卦亭和三清殿等建築。殿內九米多高的玉清（元始天尊）、上清（靈寶天尊）、太清（道德天尊）等像，堪為全國道觀一流。青羊宮原名青羊肆。據《道藏輯要》記載，這裏曾是老君為關令尹喜真人演法傳道之所，後名青羊觀,玄中觀。唐僖宗中和三年（883年）擴建後改名為青羊宮，以後幾經興廢，五代時改稱上清宮

青羊宮--正門入口

青羊宮--十二生肖圖

青羊宮--廟宇玄奧

青羊宮--氣功高人

青羊宮--太極花園

青羊宮--太極亭

青羊宮--內藏玄機--小心金錢

故國神遊──寬窄巷

寬巷中華文化傳遞

窄巷西方世界穿插
巷內流露我中華情

好景保留千秋萬世


如果說長安街是北京的、南京路是上海的第一街，那麼，寬窄巷則是成都的第一街。    寬巷子是成都遺留下來的較成規模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起並稱為成都三大歷史文化名城保護街區。由寬巷子、窄巷子和井巷子三條老式街道及它們之間的四合院群落組成，是北方的胡同文化和建築風格在南方的唯一見證。
寬窄巷位於都長順街附近，由井巷子、窄巷子和寬巷子平行排列組，全為青黛磚瓦的仿古四合院落。凝重靜謐的青黛與大都市高樓大廈的濃麗喧囂形了鮮明的對比。其純雅秀的質魅力在與周圍現代化建築的複雜比較中特別地“扯眼球”，置其中有一種走入歷史沉澱的老照片的感覺，仿佛瞬間即回到了遠去的從前。

寬窄巷-中國之情

寬窄巷-文化之美

寬窄巷-遊客

寬窄巷-中國豐富之文化

寬窄巷-唐突之物

轉眼又開學了

記得大學時代，每天都考試，沒完沒了，因此當了大學老師以後我不大喜歡給學生考試，尤其是資訊和設計相關領域，筆試考得好成績，並不代表他（她）就會寫程式或會設計，因此改作業成為我開學最大的負擔

虞美人
春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中；
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
風回小院庭蕪綠，柳眼春相續。憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任。

過去的我
大考小考何時了，考試知多少？小樓昨夜又挑燈，一晃三更已逝又五更；
嵴上眼鏡應猶在，只是度數改。問君試卷幾多籌，恰似一江春水滿江紅。
幾回翻閱難歷歷，夢回難相續。瀏覽半日不知言，依舊苦戰熬夜不敢眠。
夫子教誨尊前在，愚昧尚未解。天明試卷能幾分，滿懷澎湃熱血恐難任。

現在的我
大改小改何時了，作業有多少？小樓昨夜又通宵，一晃三更已逝又五更；
頂上頭髮應猶在，只是顏色改。問君作業幾多籌，恰似一堆白紙推滿樓。
幾回翻閱難歷歷，夢回難相續。瀏覽半日不知言，依舊苦戰熬夜不敢眠。
學生苦求尊前在，作業尚未解。天明試卷給幾分，恰似一江春水滿江紅。

對不起又改了您們的詩詞

琵琶行
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

過去的我 
我聞小考已嘆息，又聞大考重唧唧！同是學府七逃人，相煎不論曾相識？
我從昨日辭七仔，駐進學城大書房，書房雖全且緊鄰，始終不聞讀書聲。
鄰近學城地僻壤，蚊子毛蟲繞宅生。期間旦暮聞何物，黃蟲鳥嗚情語聲。
情語綿綿秋月夜，唯我取酒還獨傾，豈無娛樂與商集，大考小考難為行，
今夜再翻經濟學，如看周易眼暫瞑。莫睡再翻另一頁，為那期末猜考題。
感我此考很不利，卻坐鎮定心轉急。考試結果放榜聲，滿座同學皆難色。
座中分數誰最低？隔壁同學滿江紅。

現在的我 
我視作業已嘆息，又視計劃重唧唧！同是學府討吃人，相教不論年相識？
我從昨日辭家鄉，駐進學城大書房，書房雖全且緊鄰，始終不聞讀書聲。
鄰近學城地僻壤，蚊子毛蟲繞宅生。期間旦暮聞何物，黃蟲鳥嗚情語聲。
情語綿綿秋月夜，唯我取酒還獨傾，豈無娛樂與商集，計劃作業難為行，
今夜再翻設計學，如看周易眼暫瞑。莫睡再翻另一頁，為那期末出作業。
感我此題太簡易，卻忙尋找更難題。考試結果放榜聲，滿座同學皆難色。
座中分數誰最低？全班同學滿江紅。

對不起這次可得罪了六祖

當了大學老師多年，有了以下的感慨

大師六祖
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃

小弟無助
習者本無心，教者亦非意；本來無共識，何來創佳績